On distingue trois subdivisions territoriales majeures (Fig. 1) : ●

La première forme un territoire montagnard, encadré d'ouest en est par les monts du Bélezma, de l'Aurès, de Némencha et de Tébessa (700–2400m d'altitude) et la partie occidentale de la Dorsale tunisienne [4], [10], [11], [12] and [60].

Abris et grottes sont ceux de Capéletti, du Damous el-Ahmar, du Mouflon, des Ours, de Bou Zabaouine I et II.

Les stations néolithiques sous abris et en plein air sont celles de Rédeyef et de Moularés, la Table du Jaatcha, ainsi que quelques escargotières démantelées [34], [60] and [68]. Vers l'ouest, se trouvent les gisements d'Ouled Djellal, avec el-Mermouta et Rabah [35], [36], [37] and [68].

Les informations stratigraphiques et chronologiques du remplissage de la grotte Capéletti permettent une lecture sans horizon stérile. Le remplissage découpé en quatre épisodes se rapporte au Néolithique de tradition capsienne (NTC) sensu stricto. On situe [67] : ●

la première installation au VIII^e millénaire cal BP, soit vers 6530 ± 250 BP ou 7855–6859 cal BP, soit encore 5906–4910 cal BC ;

La grotte cesse ensuite d'être la résidence des pasteurs de cette culture-là. On ignore tout des motivations de l'abandon. On ignore tout aussi des successeurs.

Mais près d'Aïn M'Lila, la grotte de Bou Zabaouine II, qui a livré un contexte varié, voit se prolonger son habitat néolithique au V^e millénaire cal BP. Si le niveau moyen (1,05 m–0,60 m) est contemporain de la quatrième série d'occupation de Capéletti [57], l'âge de son niveau supérieur (de 0,60 m d'épaisseur) reste inconnu. Enfin, en bordure des marais, l'escargotière démantelée d'Ouled Zouaï renfermait des charbons, quelques objets lithiques et des restes de nourriture. La datation du IV^e millénaire cal BP [56] représente le repère le plus tardif.

Le cadre chronologique du NTC reste donc fixé à la période 7500–5000 cal BP.

Précisons les conditions climatiques et écologiques des séjours des bergers en altitude. La grotte Capéletti autorise l'identification de deux épisodes climatiques majeurs [1].

Entre VIII–VII^e millénaire cal BP, sévit vers 2000 m d'altitude un climat sévère, très froid et sec, devenant humide (premier épisode), propice au développement d'essences à caractère « boréal », telles le noisetier (Corylus), le charme (Carpinus), l'orme (Ulmus), le bouleau (Betula) et un arbrisseau de la famille des Éleagnacées (Eleagnus) [8]. Vers 1500 m, altitude de la grotte, règne alors un climat rude, humide, favorable à l'if, installé près du torrent voisin (niche à Taxus baccata) et au développement d'essences à caractère méditerranéen, (cèdres, chênes, frênes dimorphes, thuyas, genévriers, oléastre et noyer).

Au milieu du VII^e millénaire cal BP (deuxième occupation), la rigueur s'atténue, d'autres frênes et des pins croissent sur les pentes, ainsi que la vigne sauvage, le sorbier, les phillyrées, le prunus, l'arbousier, le lierre, l'asphodèle, les roseaux et un cortège d'herbacées temporaires occupant sous-bois, pelouses et prairies. Jusqu'au milieu de l'Holocène sévit cet épisode rattaché à l'étage climatique humide de montagne méditerranéenne (type marocain) [8], [29] and [48].

Entre le VII^e–VI^e millénaire cal BP (troisième et quatrième occupations) s'opère un réchauffement climatique (deuxième épisode), entraînant le recul des mousses et des lichens, fixés aux parois. Il assure une abondante fructification, comme l'attestent plusieurs macro-restes végétaux. Les grappes de raisin sauvage, les arilles rouges des ifs et les glands doux du chêne ballote sont les fruits récoltés et rapportés en grotte. Que sait-on de l'environnement végétal des zones lagunaires et des piémonts ? Faute de documents conservés, il n'existe pas d'étude de sites néolithiques de plein air précisant des faits de préhension entre les VIII^e et V^e millénaires cal BP. Cependant, nous disposons de travaux de portée générale paléohydrologiques et environnementaux [33], conduits au-delà du secteur étudié ici, pouvant contribuer à la connaissance du bas Sahara. Le couvert végétal des Djebels tunisiens était assuré par l'olivier sauvage (olea), le lentisque, (Pistacia Lentiscus), le térébinthe (Pistacia Terebinthus) et le pistachier (Pistacia), végétation du cortège de l'Oleo lentiscetum, jusqu'à ce que de nouvelles conditions se mettent en place, correspondant au deuxième épisode de l'Aurès. Il s'agirait d'un réchauffement qui, à cette latitude, aurait engendré une végétation semi-aride et xérophile, composée d'armoise (Artemisia), d'arbrisseaux des Gnétacées (Ephedra) et de Chénopodiacées, répondant à l'instabilité des conditions pluviométriques [44], [45] and [46].

D'autre part, quelques données botaniques de la grotte Capéletti ne concordent pas avec les alpages d'altitude ; elles plaideraient en faveur de paysages de basses terres, fréquentés par les bergers et leurs troupeaux durant leur séjour hivernal. Il s'agit de macrorestes végétaux halophiles, transportés dans les toisons des animaux et ramenés en grotte. Graminées, Ombellifères, Légumineuses sont toutes anthropochores et zoochores ; certaines sont rudérales, croissant sur les décombres des hommes et du bétail ; pour d'autres, il s'agit de compagnes des champs et des lieux anthropisés. Parmi les éléments botaniques évocateurs de biotopes allochtones, issus de territoires salés des chotts et des sebkhas, citons les pollens du genre Atriplex, (Chénopodiacées), une flore halophile renfermant Atriplex halimus et des salicornes, déterminées grâce à des graines de Papillonacées et de Rubiacées, des fruits de Caryophyllacées, d'Ombellifères et de Labiées. Il existait des fragments de bulbes de Liliacées (Asphodelus). Parmi ces végétaux, l'acacia, du groupe des gommiers (Acacia raddiana ou A. tortilis), le jujubier (Ziziphus lotus) le sparte (Lygeum spartum) et l'alfa (Stipa tenacissima), participent à l'association climatique formant la « brousse à jujubier » [8], [48], [49] and [51].

Indépendamment des fonctions multiples qu'impliquent ces restes botaniques (alimentaires, médecine, combustible, litière de couchage, d'armes et projectiles, matériaux de tressage, vannerie, sparterie, ligature, de tannage et teinture, etc.), les informations paléoclimatiques suggèrent l'existence d'au moins deux grands épisodes pendant l'Holocène : l'un sévère, sec et froid devenant humide, l'autre humide et chaud, devenant progressivement plus sec.

L'anthropisation du Maghreb oriental s'est amorcée durant l'Épipaléolithique, mais c'est au début de l'Holocène que s'installent, dans des campements distincts, les individus issus des deux communautés autochtones d'alors. L'une, composée d'hommes de Cro-Magnon, du type Mechta–Afalou, est imprégnée de culture ibéromaurusienne [38], [39], [40] and [66], tandis que l'autre, constituée de Proto-Méditerranéens, initie une nouvelle culture capsienne. L'Ibéromaurusien occupe le Tell, le Capsien colonise les Hautes-Plaines du Constantinois et de Tébessa et les dépressions périphériques. Les études anthropologiques insistent sur l'absence d'homogénéité à l'intérieur des deux grands groupes humains [18]. Ils ne constituent pas des groupes fixés dans leur évolution ; chacun présente des variations individuelles, à l'intérieur desquelles il est possible de reconnaître des sous-types ayant une valeur chronologique et une connotation sociale et symbolique (avulsion). ●

Le type proto-méditerranéen a occupé l'Est atlasique ; c'est le cas de l'Aïn Dokkara (homme-type du Capsien), d'Aïn Meterchem, du Khanguet el-Mouhâad, de Medjez II et de Medjez I [28]. À côté de lui, on peut distinguer deux sous-types humains, d'après M.-C. Chamla [22], [23] and [24]. Le premier présente des caractères robustes, le crâne conserve une voûte basse, un aspect dolichocéphale à mésocéphale, un nez mésorhinien ; sa stature est élevée (par exemple, l'homme de l'Aïn Dokkara – sans mutilation dentaire –, de la femme n° 2 de Medjez II, avec avulsion des deux incisives au maxillaire). Le second sous-type, un peu plus gracile, est dolichocéphale à mésocéphale ; il présente une haute voûte et une longue face, le nez varie entre méso et leptorhinien ; sa stature est élevée (par exemple, les sujets masculins 1 et 3 de Medjez II – sans avulsion dentaire –, la femme du Khanguet el-Mouhâad-avec avulsion des incisives). Ce type humain serait le plus répandu dans la culture capsienne.

Au Damous el-Ahmar, quatre sujets ont été mis au jour par M. Latapie et E. Poty [43], [50], [55], [56] and [57]. H1 et H2, dont il ne subsiste plus que des photos [57], étaient des adultes dont la tête était bien conservée. Le diagnostic d'appartenance au type de Mechta-Afalou a été confirmé, sans avulsion des incisives ; H3 était un cranium isolé, enduit d'ocre ; H4, sujet dégagé par E. Poty, fut étudié par C. Cluzel ; ce document représente désormais l'homme-type du gisement, « le crâne est de forme pentagonoïde et de grandes dimensions, d'une robustesse assez forte, mésocrâne, chamaecrâne et tapinocrâne. Son front est relativement étroit et pourvu d'arcades sourcillières épaisses. Ses crêtes musculaires et sa protubérance occipitale sont saillantes. La mastoïde est de forme massive, la crête sagittale présente une légère carène ; on observe une forte complexité des sutures. La face large est dysharmonique, les orbites sont basses et rectangulaires, la fosse sous-orbitaire est peu profonde. Le palais est large et l'arcade dentaire est de type parabolique, court. L'angle goniaque est faible. L'échancrure sigmoïde est moyennement profonde. On note l'absence d'avulsion des incisives. Les molaires sont en série descendante, leur schéma cuspidien est voisin du type actuel. L'abrasion dentaire est modérée et de type horizontal » [28]. Cet individu se rattache aux mechtoïdes évolués. D'autres restes dentaires concernent trois sujets, « un enfant de plus de 8 ans, porteur d'une incisive supérieure gauche, un ou deux adultes pour la canine supérieure droite et l'incisive inférieure gauche, enfin un très jeune enfant pour la canine temporaire » [28]. La datation est de 5720 ± 195 BP et 5400 ± 190 BP ou 6994–6168/6567–5743 cal BP [56] and [57].

Dans cette mosaïque anthropologique imprécise [14], [15], [16] and [17], faute d'études détaillées, de datations et de nouveaux sujets contextuellement conservés, on constate que la néolithisation du Maghreb oriental et son extension sont assurées par des individus aux caractères mechtoïdes évolués, n'ayant plus de liens avec l'Ibéromaurusien. Les sujets Proto-Méditerranéens restent rares (el Madher, M'Chira [6] et Medjez I [27], [28] and [57]). Force est de reconnaître que la néolithisation s'opère grâce à des pasteurs mechtoïdes, aux traits un peu graciles et évolués. Ceux-ci occupent des espaces distincts de ceux des Proto-Méditerranéens capsiens, peu ou pas néolithisés, qui continuent d'évoluer dans leurs escargotières à l'écart des nouveaux bergers.

On peut attribuer la gracilisation du type Mechta à un métissage remontant à l'arrivée des Proto-Méditerranéens au Maghreb, comme nous y invite le sujet féminin H4 du site Capsien supérieur de Medjez II. C'est durant le IX^e millénaire cal BP (8480 ± 300 BP, soit 10216–8697 cal BP), que des individus de types Mechta-Afalou et Proto-Méditerranéen se trouvent réunis dans le gisement–sépulture de Medjez II. H4 est un sujet de 35 ans environ, mechtoïde gracile, un peu sénile (dentition résiduelle), rattaché à la phase II du Sétifien [21]. Cet individu cohabitait avec d'autres adultes : deux masculins (H1 et H3) et un féminin (H2), tous Proto-Méditerranéens presque complets, ainsi que sept squelettes de nouveau-nés, auxquels s'ajoutent les restes bouleversés de trois adultes et d'un enfant. Si ces découvertes contribuent à accroître nos connaissances sur les comportements, elles ont surtout le mérite de jeter un autre éclairage sur les contacts et les métissages qu'initient et pratiquent hommes de Mechta-Afalou et Proto-Méditerranéens. Le sujet féminin H4 se trouvait à 2 m de profondeur, en position repliée, selon un rituel ibéromaurusien, dans une posture considérée comme désarticulée, en décubitus latéral contracté, conservée peut-être dans un sac [18]. Précisons que cet individu est chronologiquement à peine un peu plus ancien que l'homme–type proto-méditerranéen, robuste du Capsien supérieur de l'Aïn Dokkara (7090 ± 100 BP, soit 8044–7683 cal BP, MC-340, échelle : P1a 4, datation sur charbons entre 0,90 et 1,20m) [7].

Nous retiendrons que la colonisation du territoire oriental par des individus Proto-Méditerranéens n'a pas isolé les hommes de Mechta-Afalou évolués déjà présents ; elle leur a donné la possibilité de cohabiter avec des Proto-Méditerranéens, de vivre au quotidien à l'intérieur d'un même site, puis de se métisser. L'attestent des inhumations en escargotières antérieures au milieu de l'Holocène. Certains individus mechtoïdes ont même continué à être inhumés en position repliée, conservant l'ancestral rituel funéraire ibéromaurusien.

Il m'a paru légitime de mettre en évidence la double tendance du phénomène de gracilisation. Gracilisation par atténuation des traits originels disharmoniques (des sujets du type de Mechta-Afalou), ou par perte de traits originels graciles (pour les sujets Proto-Méditerranéens). L'une et l'autre représentent deux facettes d'une évolution morphologique par croisement des deux entités humaines d'alors. Ces tendances se manifestent au cours du NTC ; elles exigent des précisions anthropologiques et chronologiques dans leurs territoires d'élection. Dans son acception large, le métissage dut favoriser l'acquisition d'une certaine gracilisation (Mechta-Afalou) et entraîner la perte de celle-ci (Proto-Méditerranéens).

La définition du projet pastoral des bergers [62], contribue à mieux agencer et structurer les données culturelles de leur mobilier domestique. Ce projet n'a pas conduit le groupe humain à se replier, ni à vivre en autarcie, il ne l'a pas culturellement figé. Au contraire, nous avons remarqué l'introduction, dans l'habitat estival, d'éléments étrangers rares (haches, herminettes, parure en ivoire et en coquille marine), suivie de l'entrée régulière de biens d'importance (silex, strontianite [26], galène, sel, etc.). Ces innovations durent concourir à modifier progressivement le contenu culturel initial du Néolithique de tradition capsienne, en interférant sur la mentalité symbolique collective. Ces documents, exogènes au lieu principal de résidence, servent de témoins privilégiés pour évoquer une transformation culturelle graduelle et confirmer une acculturation progressive [57] and [62].

Ne pouvant rattacher cette documentation inattendue à de fortuites préhensions dans l'environnement, ni à de soudaines créations (absence des sous-produits de fabrication), j'ai été conduite à admettre, par hypothèse, que l'introduction des nouveaux documents pouvait provenir de contacts et d'échanges avec des nomades-colporteurs, non pasteurs, durant l'hivernage. Dans ce cas, toute introduction en grotte de biens culturels façonnés ailleurs pouvait résulter d'une acquisition spéciale, obtenue par échange, assortie de conditions préalablement définies. S'il en avait été ainsi, l'implication d'« étrangers » dans la vie communautaire des bergers devait avoir été décisive. L'appropriation du nouveau message de ces biens n'avait pu rester sans influence, ni incidence comportementales [58] and [65].

Ce projet évolutif mis en place vers la fin de la première fréquentation de la grotte Capéletti, se caractérise par une ouverture sur le « monde extérieur », à l'Aurès, de tous les membres d'une communauté, que les transhumances favorisèrent et qui fut compatible avec : ●

le maintien d'une identité pastorale et d'une cohésion de l'unité communautaire de base ;

Le séjour estival en altitude est bien documenté ; les fouilles ont livré en stratigraphie un éventail d'instruments et de récipients en relation avec des foyers et avec un dépotoir. Il s'agit d'objets usuels et d'outils en pierre taillée et en os taillé-poli, associés aux nourritures préparées en grotte. Rares étaient les armatures de flèches. Les récipients étaient nombreux et variés, mais détériorés. Trois catégories sont identifiées, ce sont des bouteilles céramiques, (hauteur : 35 cm, capacité : 4,5 l), des bouteilles en coquille d'œuf d'autruche (capacité 1,5 l), de grandes marmites céramiques (hauteur 25cm, capacité : 5/6 l), des bols, coupes et coupelles en coquille et en derme de tortue terrestre (capacité : 1,5–0,5 l), des outres en peaux (absentes).

Le dépotoir conservait des vestiges alimentaires (ossements d'ovins, caprins, bovins, animaux piégés [25]) ; l'état calciné confirmait leur rejet ou leur oubli dans les braises. La fosse renfermait des noyaux de fruits, des graines et des restes de tubercules et des glands doux grillés. Ces derniers, récoltés durant les dernières occupations avaient été traités de manière à perdre leur amertume et leur enveloppe ; ils furent stockés près de pièces de broyage [55]. Enfin, ce dépotoir préservait des éléments de parure. Les chaînes opératoires allant de la conservation de l'os et de la carapace, jusqu'à l'élaboration des outils et objets de parure calibrés dans des pierres à rainure [26], étaient attestées in situ, dans les deux salles de la grotte fouillées (T. Rivière, en 1934–1936 et C. Roubet, en 1968).

D'autres pièces exogènes exceptionnelles gisaient, en excellent état, dans les dépôts. ●

La première hache provient des sédiments de la deuxième série d'occupation. Aucun déchet ne l'accompagnait. Il s'agit d'une pièce au corps cylindrique piqueté, au biseau poli, façonnée en micro-diorite grise, roche de provenance lointaine, septentrionale (cartes géologiques de Constantine nord et sud, 1937 [3]).

Dans les dernières occupations, 15 exemplaires ont été recueillis. On doit à J.-B. Capéletti la découverte de la première très grande hache bouchardée au biseau poli, en micro-diorite grise (réf. 36.1.2307) et la première herminette double, en silex gris-brun poli (réf. 36.1. 81 du musée de l'Homme) [3], [57] and [62] (Fig. 2).

Divers objets de parure en coquilles méditerranéennes, des pièces en ivoire et des colorants ne pouvaient pas avoir été récoltés au hasard, tant ces pièces étaient rares, délicatement façonnées, d'une haute valeur symbolique, toutes furent obtenues par échange [19] and [62]. Les deux dernières séries d'occupation de la grotte Capéletti conservaient : ●

trois tubes de dentales colorés, une patelle-coupelle, dont l'intérieur conserve des colorants malaxés, un segment de pétoncle rectangulaire, d'origine méditerranéenne (Fig. 3) ;

Pour la première fois, des communautés pastorales s'intégrant à leur massif et formant une entité sociologique typique, au statut social stable et fort, vivent à l'unisson dans un cadre montagnard, au point de s'y blottir et de le considérer à l'égal d'un « chez soi » [32], [61] and [62].

Ces faits comportementaux sont ceux de petites communautés de pasteurs, aux traits anthropologiques distincts de ceux des Proto-Méditerranéens graciles capsiens. Le relatif isolement montagnard recherché pour préserver leurs troupeaux pourrait être à l'origine de l'émergence d'une nouvelle composante métissée regroupant des Mechtoïdes évolués. En s'appuyant sur le cas de Medjez II et sur celui du Damous el-Ahmar, on pourrait situer ce brusque changement comportemental vers le IX^e millénaire cal BP et le faire coïncider avec l'introduction, dans la région, d'un cheptel d'ovins–caprins aux exigences particulières, à l'origine d'une suspension (temporaire) de cohabitation avec les Proto-Méditerranéens Capsiens des hautes plaines. Le genre de vie pastoral, acquis dès le VIII^e millénaire cal BP, put passer d'un régime autarcique à un régime ouvert au début du VII^e millénaire cal BP, dès qu'en grotte pénétra la première hache polie acquise par échange. Celle-ci scella définitivement le devenir de la communauté entière. Lors de l'échange, seule une contrepartie animale, immédiatement disponible, peut avoir représenté la valeur convoitée : valeur renouvelable pour les bergers, prisée et attendue des colporteurs itinérants, concluant cet échange. Tous les colporteurs postérieurement rencontrés furent témoins de l'autonomie économique et de l'originalité comportementale de plusieurs communautés pastorales. Les uns et les autres prirent conscience de leurs rôles respectifs : à un statut de berger, reconnu aux uns, répondit désormais un statut de colporteur de biens, reconnu aux autres, et même plus, puisque les deux nouvelles catégories de partenaires purent reconnaître implicitement aux fabricants de haches, herminettes, flèches et objets de parure en ivoire, ou marine, un statut d'artisan spécialisé. Ces artisans spécialisés furent divers et dispersés. Ainsi se mit en place un embryon d'« organisation sociale ». L'essor économique et démographique des communautés pastorales permit leur fractionnement en petites unités et leur diffusion dans les massifs voisins (première et deuxième subdivisions territoriales). Ainsi se propagea à travers le Maghreb oriental, puis de proche en proche, à l'Atlas Saharien tout entier, une néolithisation multifacettée qui vit s'affaiblir et se perdre l'héritage capsien [69] et s'accroître son domaine symbolique en biens culturels de prestige.

D'autres catégories de faits et d'objets relèvent du domaine symbolique ; ce sont : ●

l'évolution de la ritualisation de l'avulsion dentaire. Elle se marque soit par la suppression de l'avulsion (sujets masculins), soit par le maintien voire l'extension de celle-ci aux huit incisives (sujet féminin de Koudiat Kherrouba) ;

On peut aussi attribuer aux pendentifs en plastron de tortue cette fonction prophylactique et la relier au rang et au prestige du berger [52] (Fig. 3). Peut-être en fut-il de même pour les parures marines, pour la sculpture d'un poisson bondissant, façonnée dans une incisive de sanglier, de la grotte de Bou Zabaouine I, pour la statuette féminine sculptée dans une pierre calcaire, provenant de la grotte du Djebel Marhsel, et pour bien d'autres gravures animalières sur pierre et sur test d'œuf d'autruche [20].

Qu'en est-il de certaines œuvres d'art pariétal du Maghreb oriental, mal reliées au Néolithique de tradition capsienne ? Dans quelques cas, on a pu reconnaître au site une fonction particulière. Dans le Constantinois, la station du Khanguet el-Hadjar [64] remplit une fonction identitaire. La paroi rocheuse porte plusieurs dizaines d'emblèmes identiques, gravés, sculptés et agencés de façon codée, à l'intérieur de monogrammes. Il s'agit de repères identitaires, réalisés par des bergers, pour marquer leur passage avec leurs troupeaux et délimiter leur territoire pendant la transhumance dans la région. Dans d'autres cas, la gravure a une fonction pédagogique (plaquette aux renards du Damous-el Ahmar). La station du Kef Messiouer [63] a été gravée par des bergers soucieux des dangers de l'environnement ; une scène saisissante réunit une famille de lions avec leurs lionceaux, en arrêt devant un sanglier coursé et renversé sur le dos. La curée n'a pas commencé, car un danger s'est soudain présenté. Qui d'autres que des bergers pouvaient troubler le festin attendu ? Pour qui d'autres que des bergers cette leçon fut-elle gravée? D'autres relectures d'œuvres d'art pariétal de l'Atlas saharien sont à entreprendre pour retrouver l'intention symbolique de cette documentation et son lien avec le pastoralisme.

Au terme d'une présentation des principaux traits de comportements des pasteurs du Maghreb oriental, il s'avère évident d'attribuer à des populations métissées de Mechtoïdes évolués et de Proto-Méditerranéens le dynamisme d'une néolithisation portée par le faciès atlasique du Néolithique de tradition capsienne. L'extension aux massifs occidentaux de l'Atlas saharien d'un petit pastoralisme d'ovins–caprins–bovins fut l'objectif de ces pasteurs acculturés. Entre 7500 et 5000 cal BP, la synergie pastorale prend en compte l'acquisition de biens exogènes convoités et le développement des ressources disponibles et renouvelables que représentent leurs troupeaux.

Ce comportement pastoral structuré et pérenne pourrait avoir été à l'origine de la diffusion, à travers le Maghreb, d'une organisation sociale en réseau. Des pratiques économiques diverses s'esquissent et instituent un tissu d'actives relations pré-commerciales : ●

les unes productrices de biens valorisés et convoités, issues des pasteurs et de multiples catégories d'artisans spécialisés (associées aux paysages montagnards et ressources ciblées) ;

Ainsi s'opèrerait la propagation de la néolithisation. Ces hypothèses restent à étayer par de futurs travaux.